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21-01-17
二十二、 玄蝉附：令伏卧而展足居内屈其足两手抱项从后内茎门中； 二十三、 山羊对树：箕坐令背面坐自低视内茎急抱碜 勒也 二十四、 临场：胡蹲坐令一当抱茎内门一于后牵衿裾令其足兴哉！
二十五、 丹凤游：令仰卧以两手自举其脚跪后以两手据以内茎于丹甚俊 二十六、 玄溟鹏翥：令仰卧取两脚置左右膊以手向抱以内茎 二十七、 猿抱树：箕坐 以两手抱以一手扶尻内茎一手据
二十八、 猫鼠同：仰卧以展足伏内茎；又伏背以将茎攻击于门中； 二十九、 三驴：两手两脚俱据立其后以两手抱即内茎于门中甚俊也 三十、 秋狗：相背以两手两脚俱据两尻相拄即低以一手推物内门之中
4．茎出六势 见于《玄子》
主要论述时子阴茎阴道时的六种姿式主要在于变化姿式强壮使子乐无比
玄子云：凡接或捺茎往来锯其锂其势若割蚌而取明珠其势一也；或抬锂冲金沟其势若剖石而寻美其势二也；或以锋冲筑 台其势若铁杵之投臼其势三也；或以茎出攻击左右辟雍其势若五锤之锻铁其势四也；或以锋来往磨耕神田谷之间其势若农之垦秋壤其势五也；或以玄圃庭两相磨搏其势若两崩岩之相钦其势六也
5．七损八益
七损是指生活中可损伤的七种况八益是指能够补益的八种行为在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《至道谈》和《医心方》引载的《房秘诀》略有不同
《至道谈》中所谓七损：
一“闭”---道闭；二“泄”——早泄；三“竭”——短竭；四“勿”——萎不举不能行房；五“烦”——心烦意；六“绝”——陷绝境；七“费”——耗费
合时生殖器官不适或疼这“内闭”；合时出汗不止这“外泄”行房没有节制这“竭”到了想要合的时候却又萎不举这“ ” ；接时呼吸喘促心慌意这“烦”；方毫无方却地强行合这“绝”；动作太这“费”这些就是所谓的七损
八益：一“治（调治）”二“致沫”（致其津）三“知时”（知道适宜的接时机）四“畜”（蓄养）一“知沫”（调和阴）六“”（呼吸的）七“持盈”（保持盈满）八“定倾”（防止高宣泄）
运用八益的方法为：
①清晨起打坐伸直脊背放松部收敛肛门导行这“治”
②吞服津垂尾闾伸直脊背收敛肛门通其这“致沫”
③互相嬉戏待到彼此浓意笃双方都有了强烈的冲动时方才合这“知时”
④合时放松脊背收敛肛门导行这“蓄”；
⑤合时不不急促出动作轻柔这“和沫”；
⑥动作不已直达高当阴茎尚能勃起之时就很离接这“积”；
⑦房事将要结束的时候纳运行于脊背停止不动吸引导行静静等待这“持盈”
⑧房事结束时将余洒尽阴茎尚能勃起便出这“定倾”；以就做“八益”
所以善于运用八益而除去七损的就会耳聪目明轻便利功能益增强；就能延年益寿生活乐而久长
《医心方》卷28引《房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝二损谓溢三损谓杂脉四损谓泄五损谓机关厥伤六损谓百闭七损谓竭
“八益”是：一益曰“固”二益曰“安”三益曰“利脏”四利曰“强骨”五益曰：“调脉”六益曰“畜”七益曰“益”八益曰“道休”
八益 八益：一曰治二曰致沫三曰知时四曰畜五曰和沫六曰七曰寺赢八曰定倾 治八益： 旦起起坐直脊开尻翕州抑之曰治； 饮食垂尻直脊翕州通焉曰致沫； 先戏两乐为之曰知时； 为而突脊翕州抑之曰蓄； 为而勿亟勿数出和治曰和沫； 出卧令起之怒释之曰积； 几已内脊毋动翕抑之静须之曰侍赢； 已而洒之怒而舍之曰定倾 此谓“八益”
七损：一曰闭二曰泄三曰竭四曰勿五曰烦六曰绝七曰费 七损：为之而疾曰内闭；为之出汗曰外泄为之不已曰竭：臻而不能曰 ；为之喘息中曰烦；弗强之曰绝；为之泰疾曰费此谓七损 故善用八益去七损耳目聪明轻利阴益强延年益行居乐长
（《至道谈》） 素曰：（合）阴有七损八益
一益曰固令侧卧张侧卧其中行二九数数毕止令固又治子漏行十五愈 二益曰安令正卧高枕伸张两髀跪其间之行三九数数毕止令和又治门寒行二十愈
三益曰利藏令侧卧屈其两横卧却之行四九数数毕止令和又治门寒行二十愈 四益曰强骨令侧卧屈左膝伸其右髀伏之行五九数数毕止令关节调和又治闭轿行十愈
五益曰调脉令侧卧屈其右膝伸其左髀据席之行六九数数毕止令脉通利又治门辟行二十愈 六益曰畜正偃卧令戴尻跪其极内之令行七九数数毕止令强又治子月经不利行十愈
七益曰益令一伏举后往行八九数数毕止令骨填 八益曰道令正卧屈其髀足迫尻以髀胁之以行九九数数毕止令骨实又治阴臭行九愈
素曰：
一损谓绝绝者心意不而强用之则汗泄少令心目冥冥令正卧担其两案之令自摇出勿得行十愈
二损谓溢溢者心意贪阴未和而用之中道溢又醉饱而接喘息则伤肺令咳逆消喜怒或悲惨 之而难久立治之法令正卧屈其两膝浅内茎寸半令子自摇出止勿得行十愈
三损谓杂脉杂脉者不坚而强用之中道强泻竭及饱食讫接伤脾令食不化痿无治之法令正卧以脚钩子尻则据席内之令自摇出止勿行十愈
四损谓泄泄者劳倦汗出未而接令焦治之法令子正卧跨其向足据席浅内茎令自摇出止子勿行十愈
五损谓机关厥伤机关厥伤者适新例未定而强用之则伤肝及卒会迟疾不理劳疲筋骨令目茫之痈疽并发众脉藁绝久生偏枯痿不走治之法令子正卧跨其据前向徐徐案内之勿令自摇出勿行十愈
六损谓百闭百闭者佚于自用不节数失度竭其用于强泻尽不出百病并生消目冥冥治之法令正卧跨其前伏据席令内茎相摇出止勿行十愈
七损谓竭竭者作疾行劳困汗出因以合俱已之时偃卧推没本急剧病因发连施不止枯竭令皮虚肤急茎囊变为治之法令正卧高抗其尻申张两跪其间令自摇出止勿行之十愈 （《房秘诀》）
6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》
主要论述生活的动作主张出出以十次为准但每次出均不宜
认为一动（出）不使耳聪目明；二动不使声音明亮；三动不使皮肤光泽；四动不命名筋骨强健；五动不使部丰满方正；六动不可使阴道；七动不可使阴茎坚；八动不可使 肌肤明泽；九动不可通接神明；十动不是为常行之道
十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出而勿决一动毋决耳目聪明再则音声章三而皮革光四而脊胁强五而髀方六而道行七而对坚以强八而腠理光九而通神明十而为常此谓十动
7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》主要论述时的十种节奏或动作其动作是从阴茎出阴道的角度而言的左右指阴茎在阴道外部如阴、阴蒂、阴阜等部磨；浅疾徐则指阴茎出阴道的节奏、速度度
一曰之二曰之三曰左之四曰右之五曰疾之六曰徐之七曰希之八曰数之九曰浅之十曰之
8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》
主要论述时子的八种动作所喻示的兴奋程度以及心理要求子可据之调整态或变换方式：
①子两手相接表示想子压贴部； ②子伸出两肘表示想与子剧烈摩； ③子伸出脚踵表示想子阴茎得更； ④子用脚侧面钩表示想子其；
⑤子用脚向钩表示想子用摩压其； ⑥子与子叉表示阴茎得太； ⑦子平躺向表示希望子阴茎浅其阴； ⑧子不断摇动表示希望持久
八动：一曰接手二曰伸肘三曰直踵四曰侧钩五曰钩六曰七曰平踊八曰振动接手得之附也；伸肘者之摩且距也；直踵者不及也；侧钩者旁摩也；钩者摩也；者太过也；平踊者浅也；振动者之久持之也
9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》
主要论述时发出的五种声音及其所代表的含义
①喉发出急促的声音表示急不可待； ②喘息的声音表示极度的感； ③连续叹息表示阴茎阴道内使之发；③呼之声表示吸得十分甜蜜； ④啮咬之声摇动表示希望持续合时间
喉息者内急也；喘息者至美也；累哀者策而乃始也； 者甘甚者啮者振动之久也
10．五常之道 见于《房秘诀》
以儒家之五常喻论阴茎出阴道的五种状态强调固、泄须有一定节制方可长寿 黄帝曰：“何谓五常？”素曰：“茎实有五常之道；居隐外执节自守内怀至德施竹无已茎意施与者仁也中有空者义也端有节者礼也意即起不即止者信也临事低仰者智也是故真因五常而节之
仁虽施予苦不因义守其空者明当使无得多实既之道矣又当施予故礼为之节矣执诚持之信既著矣即当知接之道故能从五常乃寿也”
11．九状 见于《玄子》
主要论述子阴茎与阴道相接时的九种态 玄子云：凡茎或左击右击若猛将之破阵其状一也；或缘蓦若马之跳涧其状二也；或出或没若 波之群鸥其状三也；或筑浅挑若鸦臼之雀喙其状四也；或冲浅若石之投海其状五也；或缓耸迟推若冻蛇之窟其状六也；若疾 急若惊鼠之透其状七也；或抬拘足若苍鹰之揄狡兔其状八也；或抬顿若帆之遇狂风其状九也；
12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《至道谈》
“十修”指十种艺术的修习：①致：产生冲动； ②定：感对方中滋； ③治节：关节； ④劳实：互相昵； ⑤必时：把最佳时机； ⑥通才：通晓技术； ⑦微动：微微振动； ⑧待盈：等待充盈； ⑨齐生：使双方同时兴奋；⑩息形；后放松 一曰致二曰定三曰治节四曰劳实五曰必时六曰通才七曰微动八曰待盈九曰齐生十曰息形此谓十修
13．动而不泄之效 见于《房秘诀》
主要论述忍不的养生效果 黄帝曰：“愿闻动而不施其效何好？”
素曰：“一动不泻则强再动不泻耳目聪明三动不泻众病消之四动不泻五神感安五动不泻脉充长六动不泻背坚强七动不泻尻益八动不泻生光九动不泻寿命未央十动不泻通于神明
14．子固之法 见于《房指要》
主要论述不的控制之法： ①抬睁双眼不顾周围；②收缩部、肛门； ③闭暂停呼吸 若御取益而动者急仰张目左右视缩部闭自止勿妄传能一月再施一岁二十四施皆得寿一二百岁有颜无病疹
15．还补脑之道 见于《房指要》
主要论述还补脑之道忍不还补脑是古代房中术的重要论点从现代医学的观点来看这是不科学的但古认为脑为髓之海肾主骨生髓而通于脑肾还内当有助于脑髓
仙经曰：还补脑之道接动出者急以左手中央两指抑阴囊后在孔前壮事抑之长吐并啄齿数十过勿闭也便施其亦不得出但从茎复还脑中也此法仙以相授皆饮为盟不得妄传其殃
16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》
主要论述房事的控之术强调子要收控自如久战不泄令先泄可采阴补 凡行真美之鼎心必恋然合时须强为憎恶定心神以茎于炉中缓缓往来或一局或二三局歇定心少顷依法再行俟彼欢浓依觉难更加温存必先泄也其时可如法攻取若自觉泄速将茎制退行后锁闭之法其势自息定调匀依法再攻战不厌缓采不厌迟谨而行之可也
17．浅之法 见于《素妙论》
主要论述房事的浅之法认为合之术不宜太
黄问曰：“火候浅炼丹之要旨也然调停不得法各有所损哉？”
素答曰：“浅而不足者永戾意而过者懊又有三十六种、七十二般之法能合甜益意然其理邃”
帝问曰：“媾之道妄行浅之法则多损伤而补益者少焉矣尝闻有采补秘奥以济寿愿示其详”
素答曰：“子须察了态亦要固守自之宝物勿令轻漏泄先将两手掌摩坚把茎；次用浅之法耐久战益美不可太急不可太慢又勿尽意则有所损焉之琴弦攻其菱齿若至其美之极子不觉噤齿香汗喘目合面芳蕊开溢流此活之极也
又子阴中有八名又名‘八谷’：一曰琴弦其一寸；二曰菱齿其二寸；三曰妥溪其三寸；四曰玄珠其四寸；五曰谷实其五寸；六曰愈阙其六寸；七曰昆户其七寸；八曰北极其八寸”
帝问曰：“合所伤亦生何病？”
素答曰：“会之要切忌太则伤于五脏若至谷实则伤则其病眼昏眵泪四肢不遂；至愈阙则伤肺其病恶心哕逆痰喘昏晕；至昆户则伤脾面黄胀烦懑冷痢；至北极则伤肾脚合不可太子丹在脐三寸勿令伤之又不可太速不可太慢太速则伤太慢则损并有损而无益焉矣”
帝问曰：“火候调度浅这要既审领之损害之理亦不可忽之尚有忌之功者冀无吝之”
素答曰：“炼丹避忌若误之者地夺其寿算鬼神殃其三彭窥其隙抱疾罹厄；其生夭促 不慧不肖或顽劣凶恶遗害于父可不谨哉！地晦冥震动之时迅雷烈风雨之及晦朔弦望寒酷暑月薄蚀神圣诞辰庚申甲子自己本命之辰三元八节、五月五、月煞月被、披麻红杀皆不可焉
又夭地五岳川渎祠坛之近侧神圣祠宇及诸神鬼像前井灶溜厕之傍各有害多令夭亡或生怪形奇状之子也媾之际亦有避忌饥勿饱勿醉勿神劳倦勿忧愁悲恐勿病新勿丧服勿子经中勿”
18．九浅一见于《素妙论》
主要论述了房事技巧认为九浅一的房事动作有益于养生和感 帝问曰：“何为九浅一之法？” 素答曰：“浅九回一回每一回以呼吸定息为度谓九浅一之法也自琴弦至玄珠为浅自妥溪至谷实为凡太浅不美太有所伤”
19．弱强出见于梁代陶弘景 《养延命录》
认为缓慢迅速出也是有益于养生的房事动作
老子曰：还补脑可得不老矣
《子都经》曰：施泻之法须当弱强出（何谓弱强出？纳茎于琴弦麦齿之间及洪便出之弱纳之是谓弱强出消息之令满八十动则数备即为妙也） 老子曰：弱强出知生之术强弱出良命乃卒此之谓也
20．相见于《清经》
《清经》云：黄帝曰：“相云何谓其事？”素曰：“相婉顺声濡行丝发黑弱肌细骨不长不短不不凿孔居高阴无多者；年五五以三十以还未在产者接之时流漾动摇不能自定汗流四逋随举止子者虽不行法得此由不为损”
[ 本章完 ]【1】【2】
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二十五、 丹凤游：令仰卧以两手自举其脚跪后以两手据以内茎于丹甚俊 二十六、 玄溟鹏翥：令仰卧取两脚置左右膊以手向抱以内茎 二十七、 猿抱树：箕坐 以两手抱以一手扶尻内茎一手据
二十八、 猫鼠同：仰卧以展足伏内茎；又伏背以将茎攻击于门中； 二十九、 三驴：两手两脚俱据立其后以两手抱即内茎于门中甚俊也 三十、 秋狗：相背以两手两脚俱据两尻相拄即低以一手推物内门之中
4．茎出六势 见于《玄子》
主要论述时子阴茎阴道时的六种姿式主要在于变化姿式强壮使子乐无比
玄子云：凡接或捺茎往来锯其锂其势若割蚌而取明珠其势一也；或抬锂冲金沟其势若剖石而寻美其势二也；或以锋冲筑 台其势若铁杵之投臼其势三也；或以茎出攻击左右辟雍其势若五锤之锻铁其势四也；或以锋来往磨耕神田谷之间其势若农之垦秋壤其势五也；或以玄圃庭两相磨搏其势若两崩岩之相钦其势六也
5．七损八益
七损是指生活中可损伤的七种况八益是指能够补益的八种行为在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《至道谈》和《医心方》引载的《房秘诀》略有不同
《至道谈》中所谓七损：
一“闭”---道闭；二“泄”——早泄；三“竭”——短竭；四“勿”——萎不举不能行房；五“烦”——心烦意；六“绝”——陷绝境；七“费”——耗费
合时生殖器官不适或疼这“内闭”；合时出汗不止这“外泄”行房没有节制这“竭”到了想要合的时候却又萎不举这“ ” ；接时呼吸喘促心慌意这“烦”；方毫无方却地强行合这“绝”；动作太这“费”这些就是所谓的七损
八益：一“治（调治）”二“致沫”（致其津）三“知时”（知道适宜的接时机）四“畜”（蓄养）一“知沫”（调和阴）六“”（呼吸的）七“持盈”（保持盈满）八“定倾”（防止高宣泄）
运用八益的方法为：
①清晨起打坐伸直脊背放松部收敛肛门导行这“治”
②吞服津垂尾闾伸直脊背收敛肛门通其这“致沫”
③互相嬉戏待到彼此浓意笃双方都有了强烈的冲动时方才合这“知时”
④合时放松脊背收敛肛门导行这“蓄”；
⑤合时不不急促出动作轻柔这“和沫”；
⑥动作不已直达高当阴茎尚能勃起之时就很离接这“积”；
⑦房事将要结束的时候纳运行于脊背停止不动吸引导行静静等待这“持盈”
⑧房事结束时将余洒尽阴茎尚能勃起便出这“定倾”；以就做“八益”
所以善于运用八益而除去七损的就会耳聪目明轻便利功能益增强；就能延年益寿生活乐而久长
《医心方》卷28引《房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝二损谓溢三损谓杂脉四损谓泄五损谓机关厥伤六损谓百闭七损谓竭
“八益”是：一益曰“固”二益曰“安”三益曰“利脏”四利曰“强骨”五益曰：“调脉”六益曰“畜”七益曰“益”八益曰“道休”
八益 八益：一曰治二曰致沫三曰知时四曰畜五曰和沫六曰七曰寺赢八曰定倾 治八益： 旦起起坐直脊开尻翕州抑之曰治； 饮食垂尻直脊翕州通焉曰致沫； 先戏两乐为之曰知时； 为而突脊翕州抑之曰蓄； 为而勿亟勿数出和治曰和沫； 出卧令起之怒释之曰积； 几已内脊毋动翕抑之静须之曰侍赢； 已而洒之怒而舍之曰定倾 此谓“八益”
七损：一曰闭二曰泄三曰竭四曰勿五曰烦六曰绝七曰费 七损：为之而疾曰内闭；为之出汗曰外泄为之不已曰竭：臻而不能曰 ；为之喘息中曰烦；弗强之曰绝；为之泰疾曰费此谓七损 故善用八益去七损耳目聪明轻利阴益强延年益行居乐长
（《至道谈》） 素曰：（合）阴有七损八益
一益曰固令侧卧张侧卧其中行二九数数毕止令固又治子漏行十五愈 二益曰安令正卧高枕伸张两髀跪其间之行三九数数毕止令和又治门寒行二十愈
三益曰利藏令侧卧屈其两横卧却之行四九数数毕止令和又治门寒行二十愈 四益曰强骨令侧卧屈左膝伸其右髀伏之行五九数数毕止令关节调和又治闭轿行十愈
五益曰调脉令侧卧屈其右膝伸其左髀据席之行六九数数毕止令脉通利又治门辟行二十愈 六益曰畜正偃卧令戴尻跪其极内之令行七九数数毕止令强又治子月经不利行十愈
七益曰益令一伏举后往行八九数数毕止令骨填 八益曰道令正卧屈其髀足迫尻以髀胁之以行九九数数毕止令骨实又治阴臭行九愈
素曰：
一损谓绝绝者心意不而强用之则汗泄少令心目冥冥令正卧担其两案之令自摇出勿得行十愈
二损谓溢溢者心意贪阴未和而用之中道溢又醉饱而接喘息则伤肺令咳逆消喜怒或悲惨 之而难久立治之法令正卧屈其两膝浅内茎寸半令子自摇出止勿得行十愈
三损谓杂脉杂脉者不坚而强用之中道强泻竭及饱食讫接伤脾令食不化痿无治之法令正卧以脚钩子尻则据席内之令自摇出止勿行十愈
四损谓泄泄者劳倦汗出未而接令焦治之法令子正卧跨其向足据席浅内茎令自摇出止子勿行十愈
五损谓机关厥伤机关厥伤者适新例未定而强用之则伤肝及卒会迟疾不理劳疲筋骨令目茫之痈疽并发众脉藁绝久生偏枯痿不走治之法令子正卧跨其据前向徐徐案内之勿令自摇出勿行十愈
六损谓百闭百闭者佚于自用不节数失度竭其用于强泻尽不出百病并生消目冥冥治之法令正卧跨其前伏据席令内茎相摇出止勿行十愈
七损谓竭竭者作疾行劳困汗出因以合俱已之时偃卧推没本急剧病因发连施不止枯竭令皮虚肤急茎囊变为治之法令正卧高抗其尻申张两跪其间令自摇出止勿行之十愈 （《房秘诀》）
6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》
主要论述生活的动作主张出出以十次为准但每次出均不宜
认为一动（出）不使耳聪目明；二动不使声音明亮；三动不使皮肤光泽；四动不命名筋骨强健；五动不使部丰满方正；六动不可使阴道；七动不可使阴茎坚；八动不可使 肌肤明泽；九动不可通接神明；十动不是为常行之道
十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出而勿决一动毋决耳目聪明再则音声章三而皮革光四而脊胁强五而髀方六而道行七而对坚以强八而腠理光九而通神明十而为常此谓十动
7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》主要论述时的十种节奏或动作其动作是从阴茎出阴道的角度而言的左右指阴茎在阴道外部如阴、阴蒂、阴阜等部磨；浅疾徐则指阴茎出阴道的节奏、速度度
一曰之二曰之三曰左之四曰右之五曰疾之六曰徐之七曰希之八曰数之九曰浅之十曰之
8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》
主要论述时子的八种动作所喻示的兴奋程度以及心理要求子可据之调整态或变换方式：
①子两手相接表示想子压贴部； ②子伸出两肘表示想与子剧烈摩； ③子伸出脚踵表示想子阴茎得更； ④子用脚侧面钩表示想子其；
⑤子用脚向钩表示想子用摩压其； ⑥子与子叉表示阴茎得太； ⑦子平躺向表示希望子阴茎浅其阴； ⑧子不断摇动表示希望持久
八动：一曰接手二曰伸肘三曰直踵四曰侧钩五曰钩六曰七曰平踊八曰振动接手得之附也；伸肘者之摩且距也；直踵者不及也；侧钩者旁摩也；钩者摩也；者太过也；平踊者浅也；振动者之久持之也
9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴》
主要论述时发出的五种声音及其所代表的含义
①喉发出急促的声音表示急不可待； ②喘息的声音表示极度的感； ③连续叹息表示阴茎阴道内使之发；③呼之声表示吸得十分甜蜜； ④啮咬之声摇动表示希望持续合时间
喉息者内急也；喘息者至美也；累哀者策而乃始也； 者甘甚者啮者振动之久也
10．五常之道 见于《房秘诀》
以儒家之五常喻论阴茎出阴道的五种状态强调固、泄须有一定节制方可长寿 黄帝曰：“何谓五常？”素曰：“茎实有五常之道；居隐外执节自守内怀至德施竹无已茎意施与者仁也中有空者义也端有节者礼也意即起不即止者信也临事低仰者智也是故真因五常而节之
仁虽施予苦不因义守其空者明当使无得多实既之道矣又当施予故礼为之节矣执诚持之信既著矣即当知接之道故能从五常乃寿也”
11．九状 见于《玄子》
主要论述子阴茎与阴道相接时的九种态 玄子云：凡茎或左击右击若猛将之破阵其状一也；或缘蓦若马之跳涧其状二也；或出或没若 波之群鸥其状三也；或筑浅挑若鸦臼之雀喙其状四也；或冲浅若石之投海其状五也；或缓耸迟推若冻蛇之窟其状六也；若疾 急若惊鼠之透其状七也；或抬拘足若苍鹰之揄狡兔其状八也；或抬顿若帆之遇狂风其状九也；
12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《至道谈》
“十修”指十种艺术的修习：①致：产生冲动； ②定：感对方中滋； ③治节：关节； ④劳实：互相昵； ⑤必时：把最佳时机； ⑥通才：通晓技术； ⑦微动：微微振动； ⑧待盈：等待充盈； ⑨齐生：使双方同时兴奋；⑩息形；后放松 一曰致二曰定三曰治节四曰劳实五曰必时六曰通才七曰微动八曰待盈九曰齐生十曰息形此谓十修
13．动而不泄之效 见于《房秘诀》
主要论述忍不的养生效果 黄帝曰：“愿闻动而不施其效何好？”
素曰：“一动不泻则强再动不泻耳目聪明三动不泻众病消之四动不泻五神感安五动不泻脉充长六动不泻背坚强七动不泻尻益八动不泻生光九动不泻寿命未央十动不泻通于神明
14．子固之法 见于《房指要》
主要论述不的控制之法： ①抬睁双眼不顾周围；②收缩部、肛门； ③闭暂停呼吸 若御取益而动者急仰张目左右视缩部闭自止勿妄传能一月再施一岁二十四施皆得寿一二百岁有颜无病疹
15．还补脑之道 见于《房指要》
主要论述还补脑之道忍不还补脑是古代房中术的重要论点从现代医学的观点来看这是不科学的但古认为脑为髓之海肾主骨生髓而通于脑肾还内当有助于脑髓
仙经曰：还补脑之道接动出者急以左手中央两指抑阴囊后在孔前壮事抑之长吐并啄齿数十过勿闭也便施其亦不得出但从茎复还脑中也此法仙以相授皆饮为盟不得妄传其殃
16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》
主要论述房事的控之术强调子要收控自如久战不泄令先泄可采阴补 凡行真美之鼎心必恋然合时须强为憎恶定心神以茎于炉中缓缓往来或一局或二三局歇定心少顷依法再行俟彼欢浓依觉难更加温存必先泄也其时可如法攻取若自觉泄速将茎制退行后锁闭之法其势自息定调匀依法再攻战不厌缓采不厌迟谨而行之可也
17．浅之法 见于《素妙论》
主要论述房事的浅之法认为合之术不宜太
黄问曰：“火候浅炼丹之要旨也然调停不得法各有所损哉？”
素答曰：“浅而不足者永戾意而过者懊又有三十六种、七十二般之法能合甜益意然其理邃”
帝问曰：“媾之道妄行浅之法则多损伤而补益者少焉矣尝闻有采补秘奥以济寿愿示其详”
素答曰：“子须察了态亦要固守自之宝物勿令轻漏泄先将两手掌摩坚把茎；次用浅之法耐久战益美不可太急不可太慢又勿尽意则有所损焉之琴弦攻其菱齿若至其美之极子不觉噤齿香汗喘目合面芳蕊开溢流此活之极也
又子阴中有八名又名‘八谷’：一曰琴弦其一寸；二曰菱齿其二寸；三曰妥溪其三寸；四曰玄珠其四寸；五曰谷实其五寸；六曰愈阙其六寸；七曰昆户其七寸；八曰北极其八寸”
帝问曰：“合所伤亦生何病？”
素答曰：“会之要切忌太则伤于五脏若至谷实则伤则其病眼昏眵泪四肢不遂；至愈阙则伤肺其病恶心哕逆痰喘昏晕；至昆户则伤脾面黄胀烦懑冷痢；至北极则伤肾脚合不可太子丹在脐三寸勿令伤之又不可太速不可太慢太速则伤太慢则损并有损而无益焉矣”
帝问曰：“火候调度浅这要既审领之损害之理亦不可忽之尚有忌之功者冀无吝之”
素答曰：“炼丹避忌若误之者地夺其寿算鬼神殃其三彭窥其隙抱疾罹厄；其生夭促 不慧不肖或顽劣凶恶遗害于父可不谨哉！地晦冥震动之时迅雷烈风雨之及晦朔弦望寒酷暑月薄蚀神圣诞辰庚申甲子自己本命之辰三元八节、五月五、月煞月被、披麻红杀皆不可焉
又夭地五岳川渎祠坛之近侧神圣祠宇及诸神鬼像前井灶溜厕之傍各有害多令夭亡或生怪形奇状之子也媾之际亦有避忌饥勿饱勿醉勿神劳倦勿忧愁悲恐勿病新勿丧服勿子经中勿”
18．九浅一见于《素妙论》
主要论述了房事技巧认为九浅一的房事动作有益于养生和感 帝问曰：“何为九浅一之法？” 素答曰：“浅九回一回每一回以呼吸定息为度谓九浅一之法也自琴弦至玄珠为浅自妥溪至谷实为凡太浅不美太有所伤”
19．弱强出见于梁代陶弘景 《养延命录》
认为缓慢迅速出也是有益于养生的房事动作
老子曰：还补脑可得不老矣
《子都经》曰：施泻之法须当弱强出（何谓弱强出？纳茎于琴弦麦齿之间及洪便出之弱纳之是谓弱强出消息之令满八十动则数备即为妙也） 老子曰：弱强出知生之术强弱出良命乃卒此之谓也
20．相见于《清经》
《清经》云：黄帝曰：“相云何谓其事？”素曰：“相婉顺声濡行丝发黑弱肌细骨不长不短不不凿孔居高阴无多者；年五五以三十以还未在产者接之时流漾动摇不能自定汗流四逋随举止子者虽不行法得此由不为损”
[ 本章完 ]
